农历三月三和九月九，是我国古老的传统节日。人们的印桥做模象中，这两个时间在一春一秋的节日，正是春秋风时气温和风景宜人的季节，人们纷纷到野外去，一个是去春游，一个是登高。
“没事不往河边走”，春游和登高，都是以游玩为主，在农村人的眼里，应该算是没事，因此就没有必要到河边去。 可古人的三月三，人们喜欢到水边饮酒，有的还要河边沐浴、洗脚。而九月九，没有明确说人们到溪河边去，但是，到过山里的人都知道，要想登上高山，必须要沿山谷行走，然后才登上山脊，再沿山脊登上山顶，或者山的高处。走进山谷的时候，就有溪水相伴而行。
在农村，河流与溪流有区别，河要大，溪则要小，但在古代农村人的意识中，溪河是一回事，没有明确的界限。 居住在山里的人，往往把稍大一点的溪流称为河，让真正从大河边过来的人，听起来有点好笑，但当地人就是这么叫的。而有的地方则把河称之为溪，让只有小溪地方的人感到惊讶。比如湖南沅江的五大支流，虽然水深滩急，但旧时都能行船，是当时的重要交通要道。然而 历史 上，则称这五条比较大的河流为“五溪”。北魏郦道元所著《 水经注》：“武陵有五溪，谓雄溪、满溪、潕溪、酉溪、辰溪”，胡陵指的就是沅江的五大支流。现在人们都不叫溪了，改叫“河”、“江”，只能在地方名字上还保留两个，一个是辰溪，湖南怀化的一个县名，叫辰溪县；雄溪，湖南怀化洪江区一个镇名，叫雄溪镇。
三月三和九月九两个节日，古代人是离不开溪边河边的，现在的人，在这两天，去不溪河边倒是无所谓。那么为什么农村人忌讳到河边去，并留下俗语：“三月三，九月九，没事别在河边走”呢？
三月三是我国传统的上巳节，时间在农历三月初三。事实上，古代的上巳节不一定是三月初三，而是三月上旬的巳日，为“上巳”，也就是说上巳每年在三月上旬的日子会不相同，只是巳日多逢三月初三。魏晋后才固定农历三月三日为上巳节。
三月三自古以来就没有统一的说法，我国不同的民族不同的地方，有敏缓诸多别称，如现在称上巳节、元巳、女儿节、中国情人节、春浴日、泼水节、肉孜节、踏歌节、赶歌坡、赶庙会等等。从这里可以看出，三月三就是古人沐浴、郊游、会情郎的日子。这些名称都是比较好听的，但是，古代还有一个不太好听的名字，三月三又是我国古代四大“鬼节”之一，也就是说，三月三又是古代祭祀祖先的日子。
三月三日这一天，古人来到水边祭祀，举行辟灾祛邪仪式，称禊祭。
由此看来，古人所谓的“祓禊”（音fú xì），指的就是上巳日，人们来到在水边举行祭礼，用香草浸泡的水沐浴，祓除不祥。
这句话就是对春秋时期上巳节禊祭活动、沐浴场景以及活动结束后回家路上的场景的描述。
古代三月三有“江渚池沼，曲水流杯”之说，《荆楚岁时记》中说：
这句话的意思是说，每到三月初三这天，官民都走出家门，来到野外江河、小洲、溪水、池、沼的边上，引水做出弯弯曲曲的水渠，然后“流杯”饮酒。
“曲江”不是指江河的具体地名，而是指江河的拐弯处，或者人工引江河水的弯弯曲曲水渠。人们就在“曲水”水边“流杯”饮酒取乐。当然，后来人们把饮酒的溪河及水渠边都称“曲江”，这也是后人借古风之意。不过也不排除，古人每到三月三，聚集到一些景色优美的溪河边，或水潭边去游玩，久而久之就把这地方的名称固定下来，叫做曲江。比如说《南岳记》说：
踏青，就是春天草长莺飞之时，郊外散步游玩，也有的叫春游。至于“曲水流杯”之中的“流杯”，在古代是一种 游戏 似的饮酒方式。人们在水边聚会饮酒时，把酒杯放在流水之中，酒杯在水中流动时，经过弯曲的水渠，停在哪个人的前面，这个人就要取杯喝酒。这与后人酒席上行酒令的一些 游戏 规则类似。
南朝梁人吴均，写了一部神话志怪小说集，书名叫《续齐谐记》，书中讲述了一段故事，晋朝初年，挚虞和束皙两人，对“曲水流觞”的起源问题，在晋武帝面前有过一场争论。
晋武帝司马炎是晋朝的开国皇帝。有一天，晋武帝问尚书挚虞：“现在三月初三，引水成曲渠，流杯饮酒，这样做的寓意是什么呢？”
挚虞回答道：“东汉章帝（注：东汉章帝，即东汉第三位皇帝刘刘炟，汉光武帝刘秀之孙）的时候，平原县一个乡村中有一位叫徐肇的人，三月初，他妻子生了三个女孩，可是三天内陆续夭折了。村里的人都认为是一件非常邪门的事，以为是中了某种邪气。为了祛除邪气，村里的人们手牵手，到河水边去清洗。他们把酒杯放在水里，任酒杯随水流飘去。曲水的起源就是从这里来的。”晋武帝说：“如此说来，曲水之说不是什么吉祥之事。”
尚书郎束皙不认可挚虞的说法，他向晋武帝解释道：“挚虞这个年轻人，对这个典故太不了解了，这种说法是没有道理的。还是让我来说说这个典故的来源吧。”
束皙接着说道：“这个典故的出处有两种说法。典故的出处之一，周朝时期，周公旦选定洛邑为东都。东都建成后，周公旦借流水泛杯饮酒，因此《逸诗》（注：《诗经》并 非足本，其记录的305篇以外的诗称逸诗）上有诗句说： ‘羽觞随波流。’ 典故的出处之二，秦昭王于三月上巳日，在黄河的一处拐弯处饮酒的时候，忽然有一个金人从东边走出来，将一把水心剑献给了秦昭王。金人对秦昭王说：‘这把水心剑可以让你统治西夏，使秦国强盛起来。等到秦国强大并称霸诸侯的时候，你就要在这个地方修建曲水祠。’后来秦国果然强大称霸，至此以后，西汉和东汉就将这种风俗沿袭下来，天下江河拐弯的地方，就成后来人们在三月三日这天非常繁盛的聚会之所。”
晋武帝称赞道说：“真是讲得好了！”于是， 晋武帝赏赐了束皙，所赏之物为黄金十五斤。可怜年轻的挚虞太稚嫩，姜还是老的辣，人家走过的桥比你走过的路还长。这下可倒霉了，被晋武帝降职使用，还得到基层磨练一下。于是挚虞只得卷起铺盖，到阳城县做县令去了。
其实从民俗学的角度来说，两人都没有错，这两种说法当时就应该都是存在的。束皙说的是在帝王将相及士族阶层流传的生活习俗，而挚虞说的则是乡野百姓生活习俗。其实，古代各地已形成不同的习俗，《礼记·曲礼上》就有：
也就是说， 上巳节的风俗，从魏晋时期开始，就出现了两极分化，有两种不同的说法。城市士民阶层，在上巳节这天，曲水禊饮、踏青；而农村，则依然是“祓禊”，香熏草药沐浴，希望洗去灾祸和病根。
胡朴安著《中国风俗》一书引用《通州高志》的记载：“三月三日，病创者多以长流水洗之，即古人修禊遗意。”也就是说，直到清代，直隶通州（今北京市通州区）民间在三月三日这天，依然有“病创者”到河边洗濯，希望洗去灾祸和病根。
无独有偶，南方一些山区，三月三这天，至今还有妇女有用草药熏蒸沐浴的习惯，称之为“祛风”，草药也称为“风药”。只是熏蒸沐浴都是在家中，没有到河边去洗，这可能与 历史 上长期处于封建 社会 有关，有封建礼制在，女人哪敢到河里去沐浴？这也许就是“修禊遗意”，因 社会 的变化，风俗中发生变异。
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